上期教牧分享作者探索現代家庭的壓力來源及從學者及聖經中看家庭壓力的類別分為六個向度：  1.內在的、外在的；2.正常的、非正常的；3.模糊的、非模糊的；4.意志的、非意志的；5.長期的、急性的；6.累積的、獨立的。

今期試從將以上的說法與概念運用到生活上，我們來看聖經中一個熟悉的例子就能了解。 以利米勒的錯誤評估

士師時代國中飢荒（路得記1:1），伯利恆人以利米勒的家也受到大環境波動（飢荒)的影響。面臨這樣的壓力時，以利米勒的評估是，摩押地有資源，可以滿足生活所需。於是帶著妻兒離開所應許之地-猶大，到外邦摩押地去生活（路得記1:2）。

這個家庭的優先價值觀是：生存是重要的，留在耶和華所賜的應許之地是次要的，所以舉家遷移。以利米勒的看法是，雖然離開家鄉，但若親朋好友能相聚一堂，一起敬拜耶和華、彼此照應與支持，社會支持系統是足夠的。好像現代的華人、日本人、韓國人，移民到國外，一定會與同族人聚在一起。這都是基於社會支持的需求。

但是以利米勒的評估錯誤，這個家庭到了摩押地後，面對的不只是外邦信仰、價值觀與新生活適應的壓力，同時也缺乏社會支持系統。結果，當這個家庭連續遭遇三個持家的男人死亡時，妻子拿俄米及兩個媳婦除了面對一般所公認的最高個人壓力指數─配偶死亡外，同時還得面對如何生存的壓力。

路得如何因應家庭壓力

這三個寡婦如何因應生活壓力？首先，拿俄米得到了一個資源（資訊是一種資源）：「因為她在摩押地，聽到耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。」（路得記1:6）就與兩個兒媳起身從摩押地歸回。拿俄米同時也打發兩個媳婦，要她們回娘家去。但媳婦路得回應（路得記1:16-17）：「你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我！」

這是路得的回應，一個外邦女子因著認同夫家的信仰作的決定，也因著這個決定改變了她的一生，成就了耶和華對亞伯拉罕的應許，與對世人的賜福。

從這個故事我們看到，回到應許地後，路得先改變自己是摩押人的認知，認同婆婆的信仰，然後因著調整了信念，產生了改變的行動，而得以因應家庭的壓力。

回歸之後，他們得到來自親族的生活支持。拿俄米要路得到波阿斯的田裡拾取麥穗，得以生活。而波阿斯不但交待僕人准許路得拾穗，不得羞辱、欺負她，甚至還能喝僕人打來的水（路得記二：9）。這不只是物質生活上的支持，還是情感上支持，更是對無助寡婦的尊重，這些支持是她在摩押地沒有得著的。後來波阿斯娶了路得，生下大衛的祖父，而後有大衛的後裔─耶穌基督的誕生。

從聖經學習化解壓力之道

歷史繼續發展著......，現代家庭同樣面對不同的壓力源，而有信仰的我們當然也不能倖免於外。因此我們如何從家庭壓力模式中看到化解壓力的端倪？如何從聖經學到因應之道？

一.調整認知

1.我的主人

詩篇的作者宣告：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」面對家庭壓力時，我確信耶和華是我的牧者嗎？相信依靠耶和華的不致缺乏？還是我是信，但覺得很無力？又或是我信，但信不足？是上帝掌管主權？還是壓力掌管主權？

2.我的眼光

保羅說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」我確信我是按祂旨意被召的人？我是愛神的嗎？若是，就能曉得萬事（包含各樣的壓力），都可以互相效力。而神叫這些事互相效力，是要讓我們得益處（用神的眼光看益處）。

二、增加社會支持

1.增能的家庭關係

每個人都有家，但不見得每個家庭關係都是有功能，或是互相支持的。「耶和華是我家之主」是家庭能力的最大來源。因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼希米八：10）要讓家有支持、有愛的功能，就先要讓自己成為依靠耶和華的人。

建立家庭關係最大的關鍵在於傾聽需要、支持與鼓勵。這樣說很容易，但在執行上卻要堅持。牙咬到嘴唇的機率遠遠大於咬到腳趾，關係越親密，就愈當謹慎關係的破壞力。

2.教會是最大的社會支持力

從事社會工作及家庭服事近25年來，處理過無數家庭面對壓力的情境或引發的個人問題。大部分個案在處理的當下，個人都有改善與改變的認知及動機，但回到所處環境後，常常問題又再出現，甚至惡化。可見家庭與環境的支持力，對於問題的因應與改善是極有影響的。

耶穌離世前交待門徒：「你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。」教會主要在實踐耶穌的教導；也是信徒學習彼此相愛的最大支持力。比爾海波斯牧師（Bill Hybel）說：「教會是世界的希望！」教會當負起「愛鄰舍如同自己」的責任，安慰、造就、勸勉有需要的人或家庭；信徒也當負起落實「不可停止聚會」、「總要彼此相愛」的責任。不可遠離這個教會大家庭，並在這大家庭中學習相愛，讓教會成為家庭的最大支持系統。