生命社群的維繫

親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為，愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。（約四：7-9）

這屬天的生命社群共同生活的原則：我們"應當彼此相愛"。這裏所說的"應當"，是一項意志的行動，是有實行的責任；同時也告訴我們，有實行的可能，不是徒託空言。因為"愛是從神來的"，是說這樣的愛，有特別的品質，不僅是程度上超越屬世的愛的差別，而是來自不同的泉源，與世俗感情的愛，真的是有"天壤之別"。

　　這世界雖然敗壞，但我們仍然不能否認世上有愛：愛使人類生命社群能維繫到現在；連未受馴養教育的野生動物，也顯然有親子之愛，性愛，同類之愛。不錯，那是"天性"，或說是自然的。但這裏所說的，是超自然的，是從神來的愛。因此，屬天生命社群的連結與凝聚，既不同於人類生命社群，更遠遠超過動物生命社群，而是出於屬天的生命。

　　這不是一般的智慧所能了解的。屬地的智慧，只產生"苦毒的嫉妒和分爭"，謊言和虛假，"這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。"這類的事實，不難找到證明。只要退省我們未信主前的內心，或是出去看看外面的環境，或瀏覽大眾傳播的報導，或從伊甸園東開始的人類歷史，就會覺得罪惡的狂潮和血腥，使你的呼吸無法暢快。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒；並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。（雅三：13-18）

　　我們可以看出，屬天的品性，與屬地的有多大不同。人類生命社群的一切惡事，歸根結柢，都是屬情慾的，是由鬼魔來的。世人改良社會，反對戰爭，用意或者不錯，可惜忘記了罪的本源，對人的影響有多深重。

　　說到"和平"，不僅是消極的無爭，更是平安和善意的存在，也就是聖靈所結果子中最先的"仁愛"（加五：22），這是屬天的愛成為可能的根源，這是"藉著祂〔耶穌基督〕在十字架上所流的血，成就了和平"（西一：20），使世人與神和好，藉著祂得生，有了新生命，而結出的果子。

　　屬天生命與屬地生命的分別，是約翰福音及書信中，反復申述的題旨，強調"重生"的重要。在此特別提到的"神就是愛"，把客觀的理解，落實到實際（praxis）的層面。 教會是有屬天生命的生命社群，有神的生命，有神住在中間：既然認識祂，就必須活出祂，是不能把認識與實際分開的。

　　在這裏，我們有必要避免一項錯誤。有人引用使徒保羅的話，就是他在雅典講道時，曾提到："就如你們作詩的，有人說：‘我們也是祂所生的'。"（徒一七：28）以為世人都是由神所生。我們要知道，那只是保羅引用的話，並不是他個人的斷語：保羅為了在文化上的共同，用希臘詩人亞拉特（Aratus, c.315-240 B.C.）及克林慈（Cleanthes, 331-233 B.C.）的詩句，說明人對神存在，及普通恩典的覺知，而不是說他們有特殊啟示，更不是說他們得了特殊恩典，作神的兒女-那是惟獨因信耶穌基督而得神生命，才可以得到的特權（約一：12）。

　　愛國主義（patriotism）這名詞，不幸被某些人有意無意的濫用妄用，為人類造成嚴重的災禍，以至被誤會是黷武侵略，與愛的基督教難以相容。不過，從字源上來說，卻是很有意義。原來 patriotism 是從"父"（pater--father） 來的；因此，從先人承受的基業叫 patriomony，而家族在希臘文是 patria。聖徒既然同生在神家裏，就應該彼此相愛，因為我們是一同承受永遠屬天基業的；愛弟兄就是愛神的國度，而這種愛天國的愛，是犧牲的愛。這是屬神的生命社群所必須有的。

　　這愛是自然人不會有的，也不能了解。但神為了愛世人，差祂的獨生愛子到世間來，不僅說明了神的愛，不僅以祂道成肉身的生命，作了示範，更使信的人得了新生命，有愛的可能與能力，這是至大的恩典，是教會維繫的根源。

生命社群的來源

不是我們愛神，乃是神先愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏

面得以完全了。（約壹四：10-12）

"耶穌所愛的"那門徒（約一三：23，二○：2，二一：7）約翰，真是"愛的使徒"，繼續勸勉聖徒彼此相愛。

˜我們應當彼此相愛：因為這是主的命令（約壹三：23）；

˜我們能夠彼此相愛：因為這是神的性情（約壹四：7）；

˜我們必須彼此相愛：因為這是主的榜樣（約壹四：11）。

　　約翰不稱自己是"愛主的門徒"，而稱"耶穌所愛的"那門徒，因為神是創始者。除非我們先有神賜的生命，我們就不能了解何為生命；除非先有神的愛，就不能了解何為愛。神愛我們的表現是甚麼呢？是發出："差"祂的兒子。經上記著說："你〔神〕發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。"（詩一○四：30）這是創造自然，是普通的恩典。神更對祂所揀選的人，顯出其特殊恩典，就是發出祂的兒子，成為肉身，到世間來，從罪中拯救人，使人的靈脫離混沌的景況，生命更換為新，歸於祂自己，作稱義的聖民。

　　神是完全公義的；人是犯罪敗壞的。人犯罪得罪神，當然認罪求和的責任，完全在人一方面；照人看來，你不這樣作，滅亡是你的事。但感謝神，祂沒有照我們的過犯待我們；反倒主動的發出和平的行動，差祂的兒子主基督耶穌來，作了"挽回祭"（羅三：25；來二：17；約壹二：2）。"挽回祭"原文作 Hilasmos 是成就和平，使審判台變為施恩座；神的羔羊，除去了世人的罪孽（約一：29），在祂的裏面，我們才可以蒙神喜悅（路三：22；弗一：7）。這是"先在恩典"（Prevenient Grace），就是說，當我們還死在罪惡過犯中的時候，神向我們施恩（弗二：1-5），是不配蒙恩而蒙恩。司布真 Charles H. Spurgeon）說："這是真神學之鑰。徹底研思通曉，可以免除許多錯誤教義。... 這新造是神最高的傑作。"這神的至愛，顯明給所有新約時代的世人看（弗二：7）。我們蒙恩的人，也當在這基礎上彼此相愛，就是預見的，期望的，主動的愛：不是因為他可愛而愛，而是盼望他長成完全而愛；不是因他先愛我而愛，而是尋求施愛。"神既是這樣愛我們"，是說神藉著耶穌基督顯示了"這樣的"聖愛，我們就該"這樣的"彼此相愛。神在十字架上顯明了祂的愛，聖徒以祂的愛彼此相待，就顯明了神。這是真實的，必然的結果。