我們愛，因為神先愛我們。人若說："我愛神"，卻恨他的弟兄，就是說謊話的：不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄。這是我們從神所受的命令。（約壹四：19-21）

靈性生活與生命社群生活，有其不可分的關係。

　　1. 靈性關係產生生命社群關係：因為神愛世人，賜下祂的獨生子基督耶穌，為我們的罪而死，叫信祂名的人，得著永生，作神的兒女（約三：16，一：12）；然後，信祂的人，成為兄弟姊妹，才可以彼此相愛。世上許多人，提倡"民胞物與"，說甚麼"四海皆兄弟"，侈言和平，都不能達到目標，是因為本末倒置。

　　2. 靈性關係決定生命社群關係：照我們缺乏良善的本性，裏面完全沒有神愛的品質，是不可愛，不肯愛，也不能愛。可是"神先愛我們"！聖經告訴我們說：神的愛在基督耶穌裏臨到了我們，"因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此相愛"（彼前一一：22）這是說，藉著我們主基督耶穌的死，使我們得生，與神的關係建立了，恢復了，能作超過亞當舊性裏所能作的事。聖經從來不吩咐"死在罪惡過犯當中"（弗二：1）的人彼此相愛，正如耶穌沒有叫死在墳墓裏的拉撒路行走：他死了四天了，屍體腐爛發臭，如果沒有復生，行走不必衛生，必先叫他復活，出來，離了墳墓，才"叫他走"（約一一：13-14）。同樣的，祂先解放在格拉森被鬼附的人，才叫他"回家去"（可五：19-20），過正常的生活，作改變的見證。否則，那還得了！他被鬼附的人，脫離了鐵鏈，進入了生命社群，那會彼此相愛！如果不幸作了領袖，是造成天下大亂罷了。所以先有正常靈性關係，才有生命社群關係。

　　3. 生命社群生活證實靈性生活：神是看不見的。愛是要有行動的。既然"從來沒有人見過神"，怎麼能成為愛的對象呢？有三個可能：一是不信有神，就不必愛神；一是理論上，口頭上的信有神，而沒有愛；一是造作可以看見的偶像代表神，作為愛的行動對象。但這些都是錯誤的靈性生活，或說沒有靈性生活。只有一個正確的行動方向，是以可以看得見的弟兄，為愛的對象，而有實際愛的行動，以橫的平面的愛弟兄，證實有縱的上面的與神相交。主耶穌所講"浪子"的比喻，是對法利賽人和文士自以為屬靈的人物講的：他們是那位有問題的"大兒子"。他對父親說："我服事你這多年，從來沒有違背過你的命！"（路一五：29）他自以為對父親的關係是良好的；但他與父親的心中間大有阻隔：沒有愛弟兄。弟弟離家前，他沒有愛心挽留；弟弟流浪困苦在外，他沒有心意尋找；弟弟活著回家了，他沒有興趣進去見面，沒有跟弟弟講過一句話；父親出來勸他，他還是滿心不滿，滿口牢騷。如果他（他們）不選擇悔改，又不出走，是在家的"浪子"，或是造成那"浪子"的因素，是生命社群生活的障礙，也很難以叫人相信，他跟父親的關係會是正常的。

　　4. 生命社群生活平衡靈性生活："愛神的，也當愛弟兄"。戕害肢體，絕對不會與元首有好處。兄弟相殘，是最使父親傷心的事。押沙龍整肅了暗嫩那個不肖子（撒下一三：23-33），可能不缺乏理由和動人的口號，當時似乎有人同情他，絕對不可跟該隱殺亞伯相提並論；但不久之後，他就造父親的反，要革大衛的命！（撒下一五：1-13）不愛弟兄的，總不會是孝子。愛神的，也沒有不愛弟兄的可能。在家庭中，順從父親的，必然也愛弟兄；這是合父親心意的事。同樣的，聖徒彼此相愛的生命社群生活，是與天父相交正常靈性生活所必須的。

生命社群的標識

凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也愛必從神生的。我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了；並且祂的誡命不是難守的。（約壹五：1-3）

　　主耶穌曾說："凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄，姐妹和母親了。"（可三：35）主既如此說，這樣的人，我們不該，也不能否認他們跟我們有同樣的關係。

　　聖子愛父神，祂說："要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行"（約一四：31）。 祂順從父神的旨意，甘心走上十字架。同樣的，凡從神得新生命的人，要與主耶穌一樣遵行神的旨意。在另一方面，主耶穌又對猶太人說："倘若神是你們的父，你們就必愛我。"（約八：42）這就是說："凡愛生他之神的，也必愛從神生的"。

　　這樣，如果是從神生的，就必然愛父神；如果愛父神，就必然愛聖子耶穌基督，也就必然愛一切因信耶穌基督，而同作神兒女的人。這是最簡單的推理。

　　主耶穌歸納誡命的總綱："你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神"，與"愛人如己"（可一二：30-31）。這是說：愛是誡命的中心，必須以愛為動力，才可以遵行神的旨意。"祂的誡命不是難守的"，並不等於說，行神的旨意是容易的事，並不是說，基督教是廉價宗教。

主耶穌說："凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑；你們當負我的軛學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息：因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。"（太一一：28-30）

　　勞苦的人得安息，是卸下擔子，鬆掉軛，哪有負軛負擔而得安息的道理，這不是自相矛盾嗎？

　　在此，也許該對"負我的軛"的意思，稍加說明：我們不要以同主耶穌像二牛並耕，共負一具軛；那是我們作不到的。"負軛"是比服事（參王上一二：1-16；創二七：40）。主又告訴門徒說："以後我不再稱你們為僕人......乃稱你們為朋友。"（約一五：15）這是說，有朋友之愛在中間，就甘心服事，而不計顯犧牲。因此，主要求門徒："若有人要跟從我，就當捨己，背起祂的十字架來跟從我。"（太一六：24）背十字架是不會輕省容易的。

那麼，作主的門徒，到底是難是易？是安息，或是艱苦？

答案是：如果有愛為動力，雖苦亦甘，行難而易。這就是"因愛心所受的勞苦"（帖前一：3）。神的兒女如果愛神，神的誡命就不是難守的了。

　　這樣，我們與聖徒交往，就不會覺得那個難以相處，這個不可愛；雖然難處還是會有的，只要每個人向神看，要愛神，自然就會消除困難，成為愛的生命社群。

　　一個大交響樂團，有許多不同的樂器，有的粗聲，有的細氣，性質不同，形體各異，怎樣能取得協調？如果彼此觀察，互相比較，提意見，求統一，不會有成功的希望。但樂團的規律是每個人都仰望指揮，聽指揮的命令，就可以協調，合一，奏出和諧悅耳的樂章來。

　　哥林多教會雖然富足，口才知識全備，信仰堅強，"在恩賜上沒有一樣不及人的"（林前一：5-7）；但也不應有盡有，問題極多。教導，責備，勸誡之外，保羅被聖靈感示，特別寫了美好的愛章（林前一三章）"最大的是愛"。因此，奧古斯丁說："愛，遂心所欲而行。"

愛神，照著神的誡命彼此相愛，使聖徒的生命社群，發出不可抗禦的熱力！